| 至刚至大莫能言，宇宙天人总一般。 须是意诚心正日，本来体段始堪观。 |
| 身似柏舟无倚着，心非席石可推移。 威仪不被忧心乱，始信生民有秉彝。 |
| 一时决讼憩棠阴，底事南人惜到今。 德化及人仍及树，止缘当日本根深。 |
| 纠缪绳愆皆末务，徒劳事事与之争。 非心格尽常於道，本正源澄万派清。 |
| 任与清和犹是器，偏於所执不相通。 大成之德该全体，万理同归一贯中。 |
| 治国兼耕岂理欤，阴谋乱政肆崎岖。 仲尼若使为司寇，许子难逃两观诛。 |
| 百有余年泽未穷，寒潭秋月寸心同。 尼山想像人如玉，夜半相逢梦寐中。 |
| 虽然仁道系心根，熟处工夫在所存。 惟是日新常不息，取之左右自逢原。 |
| 生杀存亡我敢专，德刑予夺出诸天。 曰天所命惟其理，夫岂谆谆告语然。 |
| 畎亩一身尧舜乐，幡然尧舜在君民。 别无鼎俎要汤具，为有华勋道在身。 |
| 神知不在见知闻，气化流行一本存。 轲后谁言无复有，遗歌依旧起龙门。 |
| 山径之行才不用，依然茅{上蔇下木}是荆榛。 人心顷刻无容放，稍或遗忘欲遂生。 |
| 梓漆椅桐质本奇，用而为器始皆宜。 倘令杞柳非柔顺，未必杯卷可得为。 |
| 皇天赋予各成形，万理兼该备自身。 所谓天民非有别，能全所赋以为人。 |
| 德诚已有奚容力，假伪非由力莫为。 若使桓文居万里，不知功效竟何施。 |
| 气形与理一齐生，诚妄相须两并行。 须是本心无走失，所存熟后自能诚。 |
| 湍水萦回随所决，亦须顺道乃从流。 若非所性元趋下，料可东西决得不。 |
| 世俗养亲惟口体，谁能养志若曾参。 至诚顺迁无违咈，为是心其父母心。 |
| 贤圣虽亡心不死，诗书所在即其人。 大人取友无今古，天地中间一性真。 |
| 道体从宜无害义，不容外物独违时。 未能槁食并泉饮，咽李哇鹅岂可为。 |